История исинских чайников и мастера 宜兴紫砂壶史

Редакция · 25 октября 2026 · 8 мин чтения

Исинские чайники делают почти пять веков. За это время в историю вошли несколько мастеров, чайники попали в Европу и Японию, а имя на донце далеко не всегда указывает на автора.

Исинский чайник не изобрели в один день. Его форма, глина и обычай подписывать вещь складывались от гробничных котелков эпохи Мин до фабричных мастерских 1950-х, и у каждого шага есть имя, а то и два спорных. Одно известно твёрдо, другое остаётся преданием, а без нескольких имён мастеров не прочитать ни каталог, ни ярлык.

Про глины Исина и про то, как делают исинский чайник, написано отдельно, здесь – только история.

Откуда всё началось

Самый ранний чайник с датой нашли в Нанкине, в гробнице евнуха У Цзина. Земельный акт гробницы помечен 1533 годом, а в эпитафии годом смерти и погребения назван 1544-й¹. Музей и большинство авторов берут первую дату, поэтому надёжнее писать «первая половина XVI века».

Это неказистая вещь: высота 17,7 см, диаметр устья 7,0 см (по эпитафии 7,7), черепок грубый, с порами, на боках капли глазури. Чайник обжигали без защиты в одной печи с большими кувшинами. Скорее кипятильник для воды, чем сосуд для заваривания.

Дальше начинается спор. В 1976 году при строительстве завода на горе Янцзяошань нашли маленькую «драконью» печь с отвалом брака: носики, тулова, ручки, крышки. Гу Цзинчжоу, осматривавший место, относил основную массу к Южной Сун. Сун Бойинь и Ли Гуаннин возражали: раскоп вёлся не по науке, датировали по сходству форм, а в тысячах вскрытых сунских гробниц нет ни одного чайника цзыша. Поэтому начало «с Сун» остаётся гипотезой, а достоверны только вещи Мин.

Перемены начались с самого чая. Чжоу Гаоци, автор первого трактата об исинских чайниках («Янсянь мин ху си», около 1640), объясняет: при Мин чай перестали растирать в порошок и прессовать в лепёшки, а чайники из серебра, олова и фарфора уступили исинским. При мастерах эпохи Ваньли чайники начали ставить в капсулы, и чужая глазурь перестала стекать им на бока. Вещь знаменитого мастера весила «не больше нескольких лянов», а стоила десять–двадцать цзиней серебра. По словам Чжоу, глина спорила в цене с золотом.

Гунчунь, Ши Дабинь и «великие» Мин

Родословную ремесла Чжоу Гаоци выводит так. «Начало» – безымянный монах храма Цзиньша, обжигавший чайники в печах кувшинщиков. «Правильное начало» – Гунчунь (供春), слуга учёного У Ишаня. Пока хозяин читал в храме, Гунчунь повторял приёмы монаха и формовал глину пальцами, так что на тулове оставались отпечатки.

Красиво, но проверить нельзя. Гао Сюйян и Анке Хайн в статье 2024 года считают историю, скорее всего, вымышленной²: рассказывают её авторы, связанные с семьёй У, сам У Ши (1481–1545) о слуге и чайниках не пишет, а два «гунчуньских» чайника в музеях без провенанса и слишком гладкие для ранней вещи.

Тут же в трактате названы четыре мастера эпохи Ваньли: Дун Хань, Чжао Лян, Юань Си и Ши Пэн, отец Ши Дабиня. Дун «изящен», трое остальных «простовато-архаичны».

Ши Дабинь (時大彬, около 1573–1648; встречается и 1578) считается первым великим. Он начинал с больших чайников, но после встреч с учёными-знатоками чая в Лоудуне перешёл на малые, «на столе по одному». Надписи ему сначала писал каллиграф, потом он стал резать их сам. Чжоу ставит его выше всех мастеров Мин. В гончарной поговорке «тремя великими» названы Ши Дабинь, Ли Чжунфан и Сюй Юцюань. Ли, лучший ученик, делал вещи, которые Ши подписывал своим именем: «Ли большой мастер, Ши большое имя».

Подделывать Ши Дабиня начали при жизни. Из восьми чайников с его подписью, найденных в 1968–1987 годах, надёжнее всего датированы три: из гробниц в Чжанпу (1610), Цзянду (1616) и Уси (1629). Крышку чайника из Чжанпу можно перевернуть на три ножки и пить из неё, а внутри нашли чайный лист. Это сосуд на одного.

Цин: литераторы и гладкие формы

В конце Мин Чэнь Юнцин вынес надпись с донца на тулово, а Чэнь Чжунмэй приехал из Цзиндэчжэня и лепил цветы, плоды и насекомых. Так наметились два русла: фигурные формы (хуа хо) и гладкие, гуан хо. При Цин делали и те, и другие.

Чэнь Минъюань, сын гончара Чэнь Цзыци, работал во второй половине XVII – начале XVIII века. Он делал чайники, предметы для кабинета и натуралистичные вещи: тыквы, ветви сливы, орехи. По словам У Цяня, литераторы наперебой звали его в дома. Точных дат его жизни в источниках нет.

Двор тоже заказывал исинские вещи. В музее Гугун их около 400. При Канси на исинских черепках писали эмалями в дворцовых мастерских, а при Цяньлуне заказывали чайники со стихами императора.

Чэнь Хуншоу (1768–1822), хао Маньшэн, каллиграф и резчик печатей, служил начальником уезда Лиян. Он нарисовал «восемнадцать форм» чайников и заказал их Ян Пэнняню и Шао Эрцюаню, а потом подписывал вещи стихами и печатью. Признаки «маньшэновского» чайника: печать «Пэннянь» под ручкой, печать студии на донце и стихи на тулове. Ян Пэннянь, по Сюй Кану, «лепил носик от руки, без формы»³. Работали с ним брат Ян Баонянь и сестра Ян Фэннянь. Число «восемнадцать» условно: в одних источниках упоминают около двадцати форм, в других почти тридцать.

Шао Дахэн из деревни Шанъюань (около 1796–1850/1860) делал гладкие формы: «составленные шары», «связка бамбука с восемью триграммами», «рыба, ставшая драконом». Гао Си пишет, что у него крышка сидит плотно, а отверстие для пара «снаружи мало, внутри велико, как раструб». Гу Цзинчжоу считал, что Шао Дахэн «смёл манерность целой эпохи». В конце Цин работали Хуан Юйлинь (1842–1914) и Чэн Шоучжэнь (1857–1939). Чэн в поздние годы делал три формы, в том числе «составленные шары», и получил награду на Панамско-Тихоокеанской выставке 1915 года.

Чайники уходят в мир

Исинские чайники плыли на юг и на запад. В Таиланд их везли китайские переселенцы для гунфу ча, а в 1907 году король Рама V заказал партию с тайскими знаками. Джонка «Тексинг» затонула в 1822 году на пути из Сямэня в Батавию, и в её грузе были сотни исинских чайников: маленькие для гунфу ча и большие, диаметром больше 30 см.

В Европу красная утварь пришла с чаем. В Делфте Клеффиус, ван Енхорн и де Милде делали подражания на круге, а мастерская де Милде работала с 1680 года до января 1724-го. Англичане Элерсы в 1690-е делали «красный фарфор» из глины Брэдвелл-Вуд и разорились к 1700 году. Бёттгер в Мейсене выпускал красную массу «в духе Исина» в 1710–1713 годах, пока не освоил белый фарфор. К 1776 году Уэджвуд жаловался, что публика перекормлена красными чайниками.

В Японии исинские чайники ценили сэнтя-мастера эпохи Бунка – Бунсэй (1804–1830). Первую монографию, «Мэйко дзуроку» Оку Рандэна, издали в 1876 году: 32 чайника и 14 глав о формах, глинах, клеймах и подделках.

XX век: от кооператива к «старому Первому»

В 1910–1930-е шанхайские лавки заказывали чайники прямо в Исине со своими клеймами. В Японию шли наборы под «Ночную стоянку у Кленового моста», в Таиланд чайники с одной кнопкой, в Юго-Восточную Азию «мэнчэни».

В 1954–1955 годах семь мастеров собрали мастерскую при гончарном кооперативе, и власти в 1956-м назначили «семь старых мастеров» наставниками: Жэнь Ганьтин, У Юньгэнь, Пэй Шимин, Ван Иньчунь, Чжу Кэсинь, Гу Цзинчжоу, Цзян Жун. В апреле 1958 года из кооператива, завода «Хэсинь» и 28 кустарных дворов собрали Исинский завод художественной керамики цзыша: 2067 работников, из них 299 учеников. Во время «культурной революции» чайники объявили «четырьмя старыми», и на заводе их снова стали делать только с 1970 года. Позже появились второй, третий и четвёртый заводы, а первый стали звать «старым Первым». В 1997 году он перестал быть государственным.

Из мастеров этого поколения лучше всех известен Гу Цзинчжоу (顾景舟, 1915–1996). Он учился у бабушки из рода Шао и у мастера Чу Мина, в 1950-е стал наставником и взял учениками Сюй Ханьтана, Ли Чанхуна и Чжоу Гуйчжэнь. С 1956 по 1978 год он дорабатывал чайник «Тиби». В апреле 1988 года Гу первым среди гончаров получил звание «Мастер художественных ремёсел Китая». А в 2006 году технология исинской керамики цзыша попала в первый государственный список нематериального наследия КНР.

Как читать имя на чайнике

Клеймо не доказывает авторства. Марку «Мэнчэнь» ставили на вещах от 1627 года (так подписан чайник из музея Виктории и Альберта) до XVIII века и позже, и она давно обозначает тип, а не человека. В Чаошане в XIX веке копировали маленькие исинские чайники: точили их на круге, красили красным ангобом и ставили штампы «Хуэй Мэнчэнь» или «Сытин». Там же делают чайники шоула, посуду чаочжоуской традиции.

Копировать знаменитых начали ещё в конце Мин, и особенно много копий относится к концу XIX – началу XX века. Многие из них хорошего качества. Чжоу Гаоци прямо пишет, что часть «Ши Дабиней» сделал Ли Чжунфан. Гу Цзинчжоу говорил, что настоящее выдают глина, манера, привычные цвета и печати мастера, и узнают их только насмотренностью.

Разумнее оценивать вещь целиком. Хорошо ли села крышка, ровно ли льётся носик, как легла рука на ручку, чем пахнет и как звучит глина? Если вы покупаете чайник для гунфу ча, эти качества важнее, чем иероглифы на донце.